目前分類：氣功相關 (12)

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佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
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氣功 禪修 坐禪 禪定 靜坐 冥想 靈動 太極

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根據政府統計，每十個香港人就有一個每日吸煙者。但數字以外，其實還有無數被逼吸食二手煙的人，這些人根本無從統計。

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       現在我會播放著海浪聲，放鬆地坐在椅子上，讓臀部跟雙腳平均分攤著身體的重量，打直上身，雙手放在膝蓋上，想像自己獨自身處在偌大的海岸旁，所有事物在海洋面前都是無差別的渺小。緩慢的呼吸，讓空氣輕柔的通過口鼻，慢得像是在品嘗空氣的味道跟溫度一樣。每當心中升起一個想法，就跟它說「知道了」，讓想法自然退去。有時候因為想法而產生了其他的想法，或者想到甚麼事件感受到了情緒，也沒關係，只需要繼續對著它們說「知道了」，然後重新專注在姿勢、放鬆、呼吸和海浪聲上。有時你彷彿能看到自己平靜的畫面，並且沉浸其中，你發現雜念散去了，你的思想是如此清明，用心感受並且保持這份清明，無論如何，海浪聲都會幫忙你會帶走你的思緒。

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性，謊言，喇嘛教
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P1160612-20150916

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1、靜坐不會起火，請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考： 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？
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最近阿又失業了身上只剩下閒
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旧金山 — 

最新推出的iPhone 7在默认的健康应用程序中包括了正念训练的项目。这个古老的佛教心灵训练在硅谷及世界各地变得越来越流行。来自中国的斯坦福MBA毕业生创建一家创业公司，产品是一个虚拟现实的应用程序。该应用程序将为它的中国用户提供一个虚拟的冥想空间。用户甚至可以到外太空去做正念训练。

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給你騎的才是不好
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佛法裏面有「歸零」的概念，如大觀禪師所言，禪修的要旨是把心調整到生起任何情緒或判斷之前的本初狀態，這與接觸即興也頗為吻合。「Contact 其中一個目的是訓練身體每個部分做到相同的功能，例如嘗試用臀部當一雙腿那樣走路……」梅卓燕解說身體上的「平等」，「身體只是一副工具，人的雙腿就如同枱腳或櫈腳，我們純粹以功能或物理性看待身體，探索如何處理重量，拋卻人們給它賦予的一切涵義。比如男女之別的觀念：女的跳到男的身體上面，對方的身體終究只是一個平面，跟一張枱沒有分別喔！」梅卓燕又引用她的教學經驗：叫學生擺動手腳時大家的反應都很自然，叫他們擺動臀部時，大家卻馬上尷尬起來。「這種尷尬有必要嗎？」梅卓燕反問。掏空腦袋，讓身體歸零，就是這個意思。
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